教育与美好生活（罗素）

提到哲学家，通常出现在人们脑海中的是这一形象——皱着眉头在幽深的书斋里冥思与玄想，将精力集中于那些行动之前以及思想之前的事，动辄提升到形而上的高度……然而非标准化的哲学家也不乏其人，例如萨特、加缪，还有本文所介绍的英国哲学家罗素。

为人们所熟知的罗素，不但在数理逻辑和哲学领域创获空前，同时也是一名人道主义者和自由思想的代言人，并且因其谈论婚姻与家庭的书获得诺贝尔文学奖，对于其人其文，陈之藩在一篇文章中有着这样的评语，让人印象颇为深刻——“清彻如水，在人类迷惑的丛林的一角，闪着一片幽光”。

他的书常常有着这样的特点，思维敏锐犀利，文章风格洗练而跌宕。不管是谈论学术还是谈论世俗幸福，都豁达明快又洞若观火，理性而有节制的叙述中贯穿着一种道德的热忱，稳健而不激进；一种辩证的智慧，温和而不保守。在阅读他的教育论著时，也不乏这种感受。

罗素对当时传统的公学教育很不满，认为在干涉儿童教育的各种力量中，没有一种是站在儿童自身幸福的立场上，而真正的教育者所做的应当是为人类的发展提供“一种真正的现代教育”。

这种教育既不训练儿童的偏见也不教条，而是“努力帮助儿童独立思考和独立活动，从而使他们能解决在他们的成长过程中必然会遇到的这个变化着的世界的各种问题。”为此他还身体力行地投身教育实践，于1927年创办灯塔山学校，并自任校长。

罗素提出教育的目的是“培养人的理想品性”。理想品性有四种“根基”：活力、勇敢、敏感以及智慧。活力是一种生理素质，更是一种心理素质，它能使人快乐而明智，增强人们对外部世界的兴趣；勇敢对于克服种种阻力、蒙蔽，树立人的独立性，成就美好生活是不可或缺的；敏感对于匹夫之勇有补偏求弊之功，但是必须“适度”，敏感的理想发展形式是同情，虽然世上不乏纯自然的同情，但这还有待于进一步发展扩充到更高的层次和更大的范围。

罗素认为，当今世界存在的高比例灾祸大多是因为同一个事实，即在多数人中没有激起同情心，而只有抽象的刺激。理想品性的最后一项是智力。“没有智力，我们这个复杂的现代世界就无法继续存在下去，更不用说产生进步了”。智力能使好奇心得到充分发展，但好奇心要转变为真正的智慧，要富有成效，就必须与正确的求知方法相结合，需要养成“观察的习惯、相信知识的可能性、耐心、勤勉”以及“虚心”、“勇敢”等品质。

要达到培养理想的人及其理想的品格的教育目的，罗素坚信，“只要我们在身体上、情感上和智力上适当地关心青年，所有这些资质均可形成”。而理想与品性之中，又有两点必须特别注意的，这便是爱心和科学。他说：“没有科学，爱是无力的；没有爱，科学是破坏性的。”

一方面，罗素相信知识的作用在于使人思想自由又不受恐惧的侵害，教育本身也不应该是使人轻信的教育，因为这样的教育“经过一个时期很快就会引导到思想的腐朽。”

另一方面，教育者所传授的必须是“为爱所支配的知识”。他又说：“凡是教师缺乏爱的地方，无论是品格还是智慧，都不能充分地或自由地发展。”但是正确的爱应是恰当对待正在成长的孩子的自然结果，而不是刻意追求的东西。

那么什么样的教育才是最好的教育？他认为，最好的教育是挖掘人的潜能的教育。通过对儿童的身体、感情和智力上的“恰当的处理”，可以使这些品质得到普遍的培养。但这种处理不是强制性的，而是一种“自由教育”——在必要的权威与纪律的伴随下，尽可能多地给予儿童个人发展的自由，并按照自由的精神来行使权威与运用纪律。不管是学习内容还是纪律的培养，在开始都要以游戏的形式，使儿童在不知不觉中接受。这是罗素提倡的“自由教育”所反复强调的。

良好的教育目的要进入实践，关键在于转化教育的教育质量观和教育价值观。罗素对教师寄予很高的期望。他呼吁一类“有思想”的教师的出现，呼吁一种开放的批判的求知氛围。他反对教师居高临下地“浇铸”年轻人的思想，而相反地，教师应该“主要从孩子身上感觉到一些神圣、模糊、无限的东西，一些个别的特别宝贵的东西”。罗素对教师提出很高的要求，诸如“善良”、“知识”与“勇气”，这与他提出的理想品性的四种根基也有着内在一致性。

罗素主张教育通过培养和发展人类普遍需要的素质或普遍价值来实现理想的社会，他所孜孜以求的是与“美好”、“幸福”相联系的教育，这种教育不断地在人们的内心传承——既受教师内心的鼓舞，又源源不断地鼓舞他人；这种教育下培养出的学生的内心将会充满着“生命、希望和喜悦”。

——“文化和教师真正的信仰，虽然通常不是明言的训诫，但几乎是无意识地被大多数儿童所获得。即使他们在后来的生活中偏离了这些信仰，其中的某些东西还是深深地扎根下来，在紧张或危机的时候就会闪现出来。”
(大连爱弥儿幼儿园)